Category: общество

kazak2

(no subject)


За непризнание советской власти - 17 лет принудительных работ.

     Сегодня в революционном трибунале разбиралось дело вольноопределяющегося Шереметьева, обвинявшегося в том, что находясь в лазарете на излечении, агитировал среди других больных за непризнание советской власти, отказался снять погоны и заявил, что ему неизвестен декрет Совета Народных Комиссаров, к тому же он присягал Корнилову и не желает исполнять распоряжений, исходящих от другого правительства. Шереметьев юноша 18 лет. Он заявил на суде, что не признает советской власти. Революционный трибунал приговорил Шереметьева к 17 годам принудительных общественных работ.

"Новая петроградская  газета" 27 апреля 1918 г.


Семнадцать лет.

Заговорила совесть.

    Кошмарный приговор революционного трибунала по делу Шереметева вызвал бурю возмущения в широких и разнообразных общественных кругах.
    Заговорила даже и прокурорская совесть г. Карапетянц клянется, что никогда в жизни не выступит более обвинителем и взывает о кассации «абсурдного приговора», о «необходимости установления норм» при определении судьями наказания.
    В приговоре по делу Шереметева с необычайной яркостью сказалась вся опасность «неписаных» законов, особенно в такое переходное, полное острой борьбы время.
Заговорит ли совесть у судей.

Покаяние прокурора.

    По повод у того же самого процесса в «Известиях» С.Р.Д. напечатано следующее письмо в редакцию:
    В Моск. революционном трибунале 26.IV слушалось дело некоего вольноопределяющегося Шереметева, который обвинялся в том, что он, будучи в одном из госпиталей, вел контр-революционную агитацию среди больных, не подчинялся приказу о снятии погон и угрожал убийством. На суде Шереметев предъявленное ему обвинение подтвердил, заявив, что он советскую власть не признает, а признает только Корнилова и что погоны не снимал потому, что в их части приказа об этом не было. Угрозу ж убийства он отрицал.
    Этот пункт остался для меня как обвинителя, невыясненным.
    Я в своей обвинительной речи, указав на задачу революционного трибунала - борьбу с контр-революцией - и имея данное время в качестве обвиняемого контр-революционера в лице Шереметева, просил суд при вынесении обвинительного вердикта руководствоваться основными принципами трибунала.
    В этот день, как обвинитель, я был более жестким, чем когда-либо, за что заслуживаю полное порицание.
    Но суд революционного трибунала пошл дальше и приговорил Шереметева к 17 годам принудительных общественных работ.
    Этот, я бы сказал тяжелый, приговор, превышающий всякую мыслимую норму, во-первых окончательно убедил меня в том, что нормы для приговора необходимы, ибо без них суть может дойти до абсурда при определении размера кар, а во-вторых, нанеся окончательный и решительный удар моему дальнейшему прокурорству.
   Отныне категорически заявляю, что в дальнейшем, если мне придется выступать перед судом, то только в качестве защитника, но никак не обвинителя.
    От роли обвинителя я отказываюсь на все время моей жизни.
    При этом нахожу, что в интересах самого же трибунала коллегия публичного обвинения должна возбудить вопрос о кассации приговора.

М.Карапетянц (И.Лазиев)

Письмо в редакцию.

Гражданин редактор!
    Не откажите поместить в вашей газете обращение ко всем тем, кто теперь стоит у власти, и кто раньше неоднократно подвергался гонениям за «агитацию».
    Как чувствуют себя они, читая приговор над 17-летним «контр-революционером» Шереметевым.
    17 лет жизни и 17 лет из жизни за то, что юноша Шереметев высказывал вслух свои мысли.
    Я обращаюсь к тов. Троцкому, который в 1910 году выступал при мне в Maison du Peuple в Лозанне с докладом о том, как обращаются в России с теми, кто мыслит инако с властями имущими.
    При самодержавии была ли за исповедание убеждений та же арифметическая пропорция 17 за 17, что и при социализме Владимира Ленина?
    Истеричный юноша Шереметев сказал, что Россия ему дороже революции.
    Одно из завоеваний революции - это свобода агитации.
    Не эту ли свободу защищая, революционный трибунал лишил юношу Шереметева всей его сознательной жизни?

Бывший член лозанской колонии А.Борковский.

Отклики печати.

    Ужасный приговор революционного трибунала по делу вольноопределяющегося Шереметева вызвал взрыв негодования со стороны независимой печати:
    Смирнов в «Родине» беспощадными словам клеймит неслыханный по жестокости приговор.
    Юноша смело, открыто и честно изложил то, что является его верой, его любовью, его святая святых.
И нашлись судьи, которые дерзают называть себя социалистами и творить суд от имени пролетариата и которые вместо того, чтобы сказать честному и мужественному юноше: «Ты наш политический противник, но мы не можем не уважать тебя, дерзающего в наше подлое время иметь твердые убеждения и смело их исповедовать, - ступай же с миром, а мы постараемся своими действиями показать тебе, ка к прекрасно наше социалистическое отечество», - приговорили его к семнадцати, - да, к семнадцати годам принудительных работ, а в ожидании, пока эти работы будут организованы, - содержать его в тюрьме!
    С.В-iй в «Нашем слове» пишет:
    Дело не в самом наказании, а в отношении к этому юноше.
    «Вызывающее» поведение этого юноши в душе революционера должно было воскресить те еще недавние дни, когда сотни и тысячи юношей «вызывающе» говорили царским судьям то, о чем думали и шептали взрослые. Молодость, прямота, искренность и смелость должны быть дороги и любы человеку истинно-революционного духа. За юношескую прямоту не мстят, не увеличивают наказания.
    Этот юноша, отдавший свое здоровье за родину и готовый отдать за нее и самую жизнь, ныне отъявленный «контр-революционер», мог бы выйти из суда примиренный с той властью, которую он не хотел признавать.
    Но эти ужасные, эти кошмарные семнадцать лет.

"Новости дня" (Москва) 29 апреля 1918 г.
kazak2

(no subject)


Нельзя молчать!

      Все настойчивее распространяются слухи о том, что 20-го октября предстоит «выступление большевиков» — иными словами: могут быть повторены отвратительные сцены 3 — 5 июля. Значит — снова грузовые автомобиля, тесно набитые людьми с винтовками и револьверами в дрожащих от страха руках, и эти винтовки будут стрелять в стекла магазинов, в людей — куда попало! Будут стрелять только потому, что люди, вооруженные ими, захотят убить свой страх. Вспыхнут и начнут чадить, отравляя злобой, ненавистью, местью, все темные инстинкты толпы, раздраженной разрухою жизни, ложью и грязью политики — люди будут убивать друг друга, не умея уничтожать своей звериной глупости.
На улицу выползет неорганизованная толпа, плохо понимающая, чего она хочет, и, прикрываясь ею, авантюристы, воры, профессиональные убийцы начнут «творить историю русской революции».
      Одним словом — повторится та кровавая, бессмысленная бойня, которую мы уже видели и которая подорвала во всей стране моральное значение революции, пошатнула ее культурный смысл. Весьма вероятно, что на сей раз события примут еще более кровавый и погромный характер, нанесут еще более тяжкий удар революции.
Кому и для чего нужно все это? Центральный Комитет с.-д. большевиков, очевидно, не принимает участия в предполагаемой авантюре, ибо до сего дня он ничем не подтвердил слухов о предстоящем выступлении, хотя и не опровергает их.
      Уместно спросить: неужели есть авантюристы, которые, видя упадок революционной энергии сознательной части пролетариата, думают возбудить эту энергию путем обильного кровопускания?
Или эти авантюристы желают ускорить удар контрреволюции и ради этой цели стремятся дезорганизовать с трудом организуемые силы?
       Центральный Комитет большевиков обязан опровергнуть слухи о выступлении 20-го, он должен сделать это, если он действительно является сильным и свободно действующим политическим органом, способным управлять массами, а не безвольной игрушкой настроений одичавшей толпы, не орудием в руках бесстыднейших авантюристов или обезумевших фанатиков.

М.ГОРЬКИЙ.

"Новая Жизнь" (Петроград) 31(18) октября 1917 г.
kazak2

Отмена „ѣ”, „i“, „ъ" и др.



      Министр нар. просв. А. А. Мануилов обратился к попечителям учебных округов с предложением принять меры к осуществлению реформы русского правописания безотлагательно с начала будущего учебного года.
Циркуляр предлагает произвести следующие изменения в правописании :
      1. Исключить букву «ѣ» с последовательною заменою ее значком «е».
      2. Исключить букву «ϴ;»» и заменить ее «ф».
      3. Исключить букву «ъ» в конце слов и частей сланных слов (хлеб, контр-адмирал), но сохранять ее в середине слов в значении отделительного знака (съемка, разъяснить).
      4. Исключить букву «i» с заменой ее через «и» (учение, Россия).
      5. Писать в родительном падеже прилагательных, причастий н местоимений «ого», «его» вместо «аго» и «яго» (доброго, синего).
      6. Писать «они» вместо «оне» для женского рода.
      7. Писать в род. пад. «ее» вместо «ея» ;
И это дело! В такое-то время!
Можно подумать, что перед нами резолюция, принятая на митинге объединенных первоклассников!
Любопытно, что исключено более удобное: «i»...
      — Почему отдано предпочтете широкому и неуклюжему «и»? - опрашивают.
      — А за неблагонамеренность...
      — ?!..
      — У нас не любят точек над «i»... А оно с точкой. Ето верно. Ибо вся наша жизнь превратилась бы в многоточие...

"Петроградский Листок" 2 июня(20 мая) 1917 г.
Взято со Старости.ру

(С чего  все началось - см. здесь)
kazak2

(no subject)


Речь П.Н.Милюкова
 в заседании Государственной Думы

1-го ноября.


 - Господа члены Государственной Думы. С тяжелым чувством я вхожу сегодня на эту трибуну.
Вы помните те обстоятельства, при которых Дума собиралась больше года назад – 19-го июля 1915 года: Дума была под впечатлением наших военных неудач. Она нашла причину этих неудач в недостатке военных припасов и указала причину недостатков в поведении военного министра Сухомлинова.
    Вы помните, что страна в тот момент под впечатлением грозной опасности, ставшей для всех очевидной, требовала объединения народных сил и создания министерства из лиц, к которым страна могла бы относиться с доверием. И вы помните, что тогда с этой кафедры даже министр Горемыкин признал "что ход войны требует огромного, чрезвычайного подъема духа и сил". Вы помните, что власть пошла тогда на уступки. Ненавистные обществу министры были тогда удалены. До созыва Думы был удален Сухомлинов, которого страна считала изменником. (Голоса слева: "Он и есть!"). И в ответ на требования народных представителей в заседании 28-го июля Поливанов объявил нам, при общих рукоплесканиях, - как вы помните, - что создана следственная комиссия и положено начало отдаче под суд бывшего военного министра. И, господа, общественный подъем тогда не прошел даром. Наша армия получила то, что ей было нужно, и во второй год войны страна перешла с тем же подъемом, как и в первый.
Collapse )
Взято со Старости.ру
kazak2

ОРГИЯ МОТОВСТВА И РАЗГУЛА.


АНКЕТА «РАННЕГО УТРА».

Русская жизнь идет полосами. Сейчас мы вступили в полосу небывалых еще доселе оргий мотовства и разгула. – Новая болезнь, развиваясь, мертвой петлей затягивала выбившееся из колеи общество. – Она принимала все более и более широкие размеры и не могла не приковать к себе внимания всех общественных групп без различия направлений. – Все в недоумении останавливались перед этим новым явлением, перед страшной болезнью, несущей с собой зачатки развала, с ужасом задавали вопрос: - Что же это такое? – Не преувеличены ли ежедневно выплывающие перед нами факты, свидетельствующие, что микробы мотовства и разгула заразили сейчас воздух своими ядовитыми испарениями? – Где причина этого зла?.. - Можно ли бороться с ним и как?.. – С такими вопросами мы обратились к целому ряду лиц, занимающих более или менее видное общественное положение и стоящих, так сказать, у корней жизни. – И вот их ответы.

Максим Горький.

 Для нac, русских людей,— сказал в беседе с нашим coтрудником Maксим Горький, находящийся ныне в Москве,—-наше хаотическое время, время бесшабашного разгула и безумного мотовства, - явление вполне нормального, т.-е. логическая порядка.
Россия—страна мирных, не воинственных и если не совсем некультурных, то малокультурных обывателей, которых не могут не тяготить ужасы войны.
Мы далеко не похожи на спокойно-рассудительных англичан и на сухо-расчетливых немцев, которые    х о р о ш о   з н а ю т,   ч е г о   о н и   х о т я т   в данное время от войны, - им это ясно, а поэтому у них развивается неутомимая энергия и планомерность действий в деле достиженья сильно выраженных в них потребностей. И если они устали физически и материально, то они полны, с их точки зрения, моральных сил. В них не может быть той неудовлетворенности самими собой, какую испытываем мы...
А если это так, в чем едва ли есть основание сомневаться, то и становится ясной причина нашего разгула некоторой части обывательского общества.
Люди известного сорта, с неопределившимися нравственными устоями, когда почувствуют себя неудовлетворенными, начинают метаться из стороны в сторону с желанием забыться, отдохнуть.
Печальная действительность наших дней и однотонное содержание газетных столбцов переполняют насыщенный ужасами войны мозг обывателя, отчего последний и бежит опрометью в первую попавшуюся ему на пути дверь: фарса, оперетки, ресторана и других мест развлечений, где блеск, азарт, вино и женщины. Это — явление не новое в нашей жизни. Оно свойственно всем недалеким, тупым людям.
Остановить развивающийся разгул и мотовство под силу только времени.

В.В.Шульгин.
(Член Гос. Думы.)

Оргия мотовства – результат скопления больших капиталов в немногих руках. Необходимо создание специальных лиг для борьбы с этим злом.

 -— Зло мотовства, оргия разгула, к счастью, пока свили прочное гнездо только в крупных центрах, где, благодаря всякого рода спекуляциям, подрядам и поставкам, образуются большие капиталы у лиц, до войны еле сводивших концы с концами. У русского общества желания сдержаться, желания жить скромно хватило только на полгода.
Я очень рад, что идея борьбы с разгулявшимися страстями и поднявшими голову пороками зародилась у многих.
Среди членов Гос. Думы есть такие, которые приступили к серьезному изучению этого вопроса и которые, по вероятности, подготовить какие-либо конкретные меры для противодействия безумным тратам.
Равнодушие (к обще)ственной жизни, масса свободных средств,— вот причина, которая послужила первым толчком для начала заразы. Но, конечно, и общество во многом виновато. Возможно ли бороться с этим злом? Да, возможно и необходимо. Прежде всего необходимо объяснить о—ву роль и значение той пропасти, куда ведет эта оргия. Необходимо доказать о—ву, что каждый человек, каждая семья могут отказаться от целого ряда условностей, на которые теперь тратятся большие деньги. Необходимо устроить ряд собраний, на которых выступили бы уважаемые общественные деятели и подняли бы агитацию за организацию союзов, которые поставили бы себе задачей бороться с лишними, никому ненужными сейчас нарядами, устройством разных семейных празднеств, балов и т. д. Должна организоваться специальная лига. Этой лиге можно выдать особые жетоны, и всякий человек, имеющий жетон, освобождал бы себя этим от стеснительных в настоящее время дорого стоящих условностей. Необходимо, чтобы художники создали такие моды на дамские наряды, которые были бы изящны, просты, скромны, держались бы долго и которые уничтожили бы один из первых и едва ли не caмых главных предметов расхода.
Я уверен, что за эту идею ухватится и правительство, и возможно, что в законодательных учреждениях возникнет мысль о серьезной борьбе от этим злом.

А. Ф. Керенский.
(Член Гос. Думы.)

Правительство слабо, а общество недостаточно самодеятельно.
     — То, что сейчас видим у нас,— есть результат, которого так усиленно добивались все, коим ведать надлежит, всегда стремившиеся отвлечь внимание общества от политики и молчаливо созерцавшие всякие оргии, мотовство и разгул.
Причина оргий - свободная средства, бешеные деньги, добытые путем спекулятивной лихорадки. Правительство слабо для того, чтобы уничтожить в корне основные причины, а общество недостаточно самодеятельно. Борьба с этим злом, по моему мнению, почти невозможна, конечно, при условии существующих настроений наших верхов. Изменятся настроения, и 90% тех, что сейчас веселятся, приступят к серьезной творческой работе.

Свящ. Н. В, Цветков.

Необходимо христианское воспитание и образование людей.
— Если нельзя восставать против обычного праздничного развлечения, для которого всякий трудящийся в праве использовать праздник, чтобы отдохнуть и обновить силы для следующих дней труда, то, конечно, нельзя мириться с тем широко проявляемым в обществе разгулом, на который я смотрю как на прямое последствие неумелого пользования праздничным отдыхом, лишающего человека способности правильно работать в последующие будние дни.
Какие же меры можно принять против этого разгула?
Единственную меру я вижу в христианском воспитании и образовании людей.
Христианство, являющееся в последнее время предметом разного толкования, я понимаю в данном случае не в модернистическом смысле, а в том старинном смысле, в каком его понимает старая русская православная церковь.
Только это христианство заставляет человека, дожившего до седых волос, краснеть при всяком грубом слове.
Я подчеркиваю необходимость именно христианского воспитания и образования в деле борьбы с наблюдаемым разгулом потому, что общее воспитание и образование не являются достаточной мерой борьбы.


С. А. Попов.
(Гласный московской городской думы).

Иностранцы поражаются оргиями разгула, царящими в Москве.
     — Оргии разгула, царящие в Москве, буквально поражают иностранцев. Я на днях видел деловых людей, приехавших из Лондона и Парижа. Они возмущаются теми сценами, которые видят в Москве, и говорят, что ничего подобного нельзя видеть ни во Франции ни в Англии.
Кто в этом виноват, — сказать нетрудно. Мы все знаем, кто виноват в том, что упал общественный подъем, охвативший все слои общества в начале войны.

Н.С. Чхеидзе.
(Член Гос. Думы.)

Праздность и разгул — привилегия буржуазии. Рабочие живут ужасной жизнью.
    — Праздность и разгул всегда были привилегией буржуазии. Всякие потрясения в государственной жизни страны всегда приносили выгоды правящему и промышленному классами В настоящий момент правительству не выгодна борьба с разгулом и мотовством буржуазных и интеллигентных слоев общества, так как эта борьба была бы ему только вредна.
Трудящиеся классы живут сейчас ужасной жизнью. Их семьи не имеют средств для того, чтобы достать предметы первой необходимости. Они являются жертвой той спекулятивной лихорадки, которая создает бешеные деньги и которая дает возможность производить безумные траты.
Бороться с этим злом могло бы само общество. Но оно недостаточно самодеятельно, и вряд ли у него хватить сил для этой борьбы.

Голос пессимиста.

- Говорю откровенно, - сказал в беседе с нашим сотрудником один виднейший представитель юридического мира, — меня не только не удивляет явный и тайный грабеж и оргии разгула, которыми заняты теперь люди с положением и без всякого положения в обществе, но я жду от людей, играющих в наше время роль, самых нелепых и отвратительных поступков. Чего можно ожидать от того общества людей, в котором не только существуют, но играют роль важную люди с темным прошлым? Я — убежденный пессимист, a вследствие этого, каких радостей могу ждать от послушного стада, каким являются 75% нашего безграмотного населения, от своры жадных до наживы купцов-кулаков, которые с свойственным им приятным ощущением обирают обывателя! Чего ждать от так называемая интеллигентного общества, большинство которого находится теперь в чаду безумного разгула! Загляните в один из самых популярных московских клубов, где более или менее состоятельный класс интеллигентных людей, преимущественно беженцев — чиновников, помещиков, польских магнатов - ночи на пролет просиживает за карточной игрой. Чтобы судить о денежных операциях в нашем «Монако», достаточно указать на одно характерное явление: этот клуб стал зарабатывать в последнее врем я от 8 до 10 тысяч рублей в ночь, получая такие суммы за штрафы с своих запоздалых гостей-картежников, которые засиживаются от 10 часов вечера до 10 и 11 часов утра.
Мой пессимизм рисует мне наше «завтра» густыми мрачным и красками.
Я боюсь думать о будущем и вместе с тем жду его, - я жду его в виде грозы, урагана, которые принесут нам иную жизнь...

Н.В.Тесленко.
(Гласный московского городской думы).

Нужно пробудить в массах сознание общественного долга.
    - Наблюдающееся сейчас повсеместное швыряние денег - явление, которое каждому бросается в глаза.
Объясняется это явление тем, что в стране благодаря большому выпуску бумажных денег, денежное обращение увеличилось.
И хотя рубль наш менее ценен, но количество бумажных денежных знаков все же большое. Это однако не значит, что вся страна разбогатела. Избыток обесцененных бумажных денежных знаков распределился между некоторыми слоями населения, главным образом между такими, которые разбогатели случайно и довольно быстро.
Не имея широких духовных потребностей эти новые богачи бросились на прельщавшие их удовольствия и торопятся насладится тем, что они считают благами жизни.
Как бороться с этим явлением?
Меньше выпускать бумажных денег, бороться со спекуляцией и злоупотреблениями и путем прессы пробуждать в массах сознание общественного долга.

"Раннее Утро" 30(17) января 1916 г.
Взято со Старости.ру
kazak2

Пуришкевич и евреи.

  Члены Гос. Думы, возвратившиеся из Одессы, передают, что Пуришкевич шел во главе союзнической манифестами в Одессе.
Навстречу вышла манифестация с представителями еврейского населения, несших свиток торы и портрет Государя Императора.
Пуришкевич подошел к ним, перецеловался с ними, поцеловал свиток торы и произнес речь, в которой заявил, что все, что он прежде говорил и думал о евреях — есть ложь и заблуждение.
     „Все слова я беру назад. В великий исторический день я убедился, что евреи - такие же верноподданные русскому Государю, как и я. Нет больше евреев и русских, есть один великий нераздельный русский народ”.

"Донецкая Жизнь" (Луганск) 11 августа (29 июля) 1914 года.
Взято со Старости.ру
kazak2

РАЗГРОМ ГЕРМАНСКОГО ПОСОЛЬСТВА.

   Известия о возмутительном отношении немцев к Ее Императорскому Величеству Государыне Императрице Марии Феодоровне вызвало небывалое возмущение патриотически настроенной толпы народа.
После митинга на Невском просп. огромная толпа манифестантов с флагами и портретами обожаемого Монарха направилась по Невскому просп., а затем по улице Гоголя к германскому посольству.
По пути манифестанты бросили нисколько камней в редакцию немецкой газеты «Цейтунг» и в расположенный под ней немецкий магазин.
С ресторана «Вена» на улице Гоголя манифестанты сняли флаги с подъезда.
У германского посольства манифестантов встретил большой отряд жандармов и конных городовых.
С криками «ура» и «долой немцев» толпа прорвала цепь полиции и проникла к зданию германского посольства.
В окна посольства посыпались камни.
Началась форменная бомбардировка.
    — Долой ненавистный германский герб! Долой безнравственные фигуры! — слышались раскаты многотысячной толпы.
Жандармы и городовые пробовали сдерживать толпу но из их усилий ничего не выходило.
    — Что вы держите нас? - раздавались протесты. — Немцы бросали камни в наше посольство еще до объявления войны! Валяй, братцы!
С криками «ура» толпа прорвалась к самому посольству.
Двери и ворота были вскоре сломаны. Манифестанты прежде всего бросились на крышу.
Дружными усилиями они свалили германский герб и сорвали германский флаг.
На флагштоке взвился русский флаг.
 — Ура! Да здравствует Россия и русское воинство!
Другие манифестанты принялись сваливать фигуры мужчин, которые так возмущали население столицы.
Обе фигуры в конце-концов были свалены и вместе с гербом сброшены на мостовую.
Герб утопили в Мойке.
После этого манифестанты перенесли свои действия во внутренние помещения посольства.
Оттуда при громких кликах были вынесены портреты Государя Императора и Государынь Императриц.
Вынесенные портреты Высочайших Особ были помещены на памятнике Императору Николаю Первому.
После этого в посольских комнатах начался форменный разгром.
В самый разгар разгрома к посольству на автомобиле прибыл новый петербургский градоначальник генерал-майор князь Оболенский со своим помощником генерал-лейтенантом Вендорфом.
Многотысячная толпа беспрепятственно пропустила их к зданию посольства, но разойтись решительно отказалась.
Все усилия градоначальника оттеснить толпу при помощи жандармов и полиции ни к чему не привели. Толпа все увеличивалась.
В первом часу ночи на сегодня, 23-е Июля народом была занята вся площадь перед посольством, Исаакиевский сквер, Мариинская и Исаакиевская площади.
На место происшествия были вызваны пожарные.


"Петербургский Листок" 5 августа (23 июля) 1914 года.
Взято со Старости.ру
kazak2

(no subject)

RANU
ЦИКЛОН НАД МОСКВОЙ.

Москвичи, раскрыв  вчера утренние газеты» прочли:
На Черном море свирепствует страшный шторм.
Одесса в снегу.
С севера надвигается также сильный циклон...
С утра сильный ветер стал свирепствовать и в Москве.
К полудню он превратился в настоящей ураган.
Collapse )
"Раннее Утро" 1 мая (18 апреля) 1914 года.
http://starosti.ru/
kazak2

ВЫСТУПЛЕНИЕ «РЫЖЕГО».

   «Рыжий русской литературы», футурист г. Маяковский (как известно, сам приявший такое имя), третьего дня произвел новый скандаль — на этот раз в обществе свободной эстетики.
В этот вечер в о—ве свободной эстетики выступали артисты Императорских театров, К.Д.Бальмонт и В.Брюсов.
В качестве гостей пришли, конечно, и эго-футуристы: Ларионов, Большаков, Маяковский и Бурлюк.
Во время банкета, когда произносились различные тосты о «единении», неожиданно «выступил» в желтой рубашке г. Маяковский.
Содержание «пасквиля» г. Маяковского на этот раз было такое:
     — Общество свободной эстетики, мол, потому свободное, что в нем свободно только... своим...
Футуристу дал отповедь г. Брюсов, указавший на то, что гостям надлежит себя держать в гостях... прилично.
Г. Маяковский обиделся и отрезал:
    - Тогда до свидания! Я ухожу.
    - Кто сказал до свидания? - спросил один из присутствовавших.
    - Известный поэт Маяковский! - ответил, уходя, г. Маяковский.
    - Мы такого не знаем в России! - заметил г. Брюсов.
Инцидент на этом и закончился, хотя от футуристов ожидали большего.

"Раннее Утро" 15(2) ноября 1913 г.
Взято со Старости.ру